Rite forestier

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Le rite forestier actuel est un rite mixte créé par des Francs-maçons, sa naissance date du 1° novembre 1993 La résurgence des rites forestiers , Régis Blanchet , éditions du Prieuré p129 - collection le Jardin des Dragons n°20 ( 2° édition augmentée -1997).
Rite forestier

Le rite forestier actuel est un rite mixte créé par des Francs-maçons, sa naissance date du 1° novembre 1993 La résurgence des rites forestiers , Régis Blanchet , éditions du Prieuré p129 - collection le Jardin des Dragons n°20 ( 2° édition augmentée -1997).

Fondation

Quelques années avant un groupe de chercheurs en maçonnerie avait commencé une compilation des restes des héritages maçonniques forestiers des années 1745 à 1789. Les rituels sélectionnés furent les plus anciens (1747) afin de ne pas remettre en fonction des rituels christianisés ultérieurement. Ces premiers rituels forestiers, comme le rituel de la Société des Fendeurs du Chevalier de Beauchaîne contenaient des initiations collant au plus près à des mystères forestiers de fendeurs, de charbonniers et de forgerons ; initiations de métiers se perdant dans la nuit des temps préchrétiens . Un travail de remise en forme de rituels forestiers anciens, comme les formes rituelles païennes de 1747 fut entrepris. En Bretagne, le 1° Novembre 1993, des francs-maçons de plusieurs obédiences se réunirent et fondèrent, conformément à la tradition, une Loge maçonnique souveraine, et optèrent pour travailler selon le rite forestier récemment remis en forme. Le groupe fondateur initia des membres de la Gorsedd de Bretagne , dont leur « Grand druide » , Gwenc'hlan Le Scouëzec ainsi que Maïsou Robert-Dantec, Grande Druidesse du Gorsedd et mère du rite pour la première loge créée à Brasparts, en tant que représentant de la pensée païenne occidentale ; l'aspect préchrétien du rite imposait qu'il soit culturellement celtique. La première Vente Forestière du XX° siècle voyait le jour à Brasparts et prenait le nom mythologique de "Les Forestiers d'Avallon"symbolisat ainsi l'alliance faite avec une émanation du Gorsedd, animée par MS Robert-dantec et G le Scouezec. En 1996, la confrontation entre les idéaux maçonniques et les options druidiques mena à une scission. Voulant maintenir les valeurs maçonniques de cette nouvelle société initiatique, la majorité des fondateurs créèrent une nouvelle Vente au rite forestier des Modernes, rappelant les héritages andersonniens de 1717-1740. Depuis, plusieurs Ventes forestières se sont créées en Bretagne, région parisienne, Nord et Sologne.... Chaque Vente est autonome et applique une règlementation particulière.
- NB : Il n'existe pas de convention entre le rite forestier et les grandes obédiences maçonniques.

Référencements

- Le référencement traditionnel est pré-chrétien et de type corporatif en s'appuyant sur les transmissions claniques et de métiers ( fendeurs, charbonniers et forgerons ). - Le référencement maçonnique s'attache à la génération des Modernes anglais de 1717-1740 dont le principal but fut « l'émancipation des individus par la diffusion des sciences ». Andersonnien, il appelle à la liberté de conscience appliquée à tous les domaines de la vie et au Centre de l'Union. - Le référencement philosophique intègre les thèses du philosophe irlandais panthéiste John Toland (décédé en 1722), un des élèves de l'école de Spinoza, ami de John Aubrey (Antiquarian oxfordien décédé en 1697, ami d'Elias Ashmole ). Toland laissa un testament philosophique, le Pantheisticon ou formule pour célébrer la société socratique des panthéistes, en 1720. Il fut aussi le premier président du Druid Order de 1717. - Le référencement éthique et social, conformément à la tradition, est axé sur la promotion de tout système démocratique, sur la liberté de conscience, sur les droits individuels et contre tout système dogmatique et/ou impérialiste, que ce dernier soit politique ou religieux.

Buts

Sur le plan traditionnel : remettre en évidence la valeur spirituelle intrinsèque des héritages pré-chrétiens des régions forestières européennes. Sur le plan maçonnique : réanoblir les traditions rurales et pré-chrétiennes d'Occident au sein d'une maçonnerie très judéo-chrétienne et urbaine et de remettre en vigueur un pan maçonnique de la tradition française. Sur le plan social : créer des groupes conviviaux à tendance initiatique et philosophique axant leurs travaux et recherches personnelles, ou collectives, sur les idéaux républicains, démocratiques et sur les droits de l'homme, conformément à la tradition des Carbonari par exemple, et s'opposant ainsi pragmatiquement sur le terrain à tout nodule celtisant ou pseudo-druidique tendant à mettre en valeur des thèses xénophobies racistes et/ou fascisantes... ou bien encore sectaires. Sur le plan initiatique : recréer le « mariage » entre l'homme et la nature avec toutes les dimensions humaines et naturelles que cela comprend. « Connais-toi toi-même et tu connaîtras la nature et les dieux » du vieux Socrate... ainsi ont pensé tous les tenants de la tradition du bois. Sur le plan spirituel : Le Rite forestier des Modernes reprend à son compte les propositions panthéistes de John Toland et, à ce titre, se contente de l'immanence du « Dieu aux mille facettes qui est dans tout et du Tout qui est en ce Dieu multiple », mais aussi du « le Ciel est mon Père, la Terre est ma mère, le Monde est ma patrie et tous les hommes sont mes parents ».
Le panthéisme tolandien est une proposition médiane extrêmement pacifique empêchant tous les affrontements dogmatiques, et donc tous les radicalismes ou intégrismes, que ces derniers soient païens, juifs, islamiques, chrétiens... ou par trop laïc dans le sens d'un athéisme prosélyte aussi dogmatique que ne put l'être la Sainte Inquisition.

Pratiques

Cette « maçonnerie du bois », si particulière, porte toutes les marques d’une transmission corporative tardive et, par là, plus limpide que d’autres. Elle se mettait sous la haute protection d’un héritage de François I dont on raconte la légende suivante : « Le roi de France, François I, chassant en forêt de Val-de-Loire, tombe furtivement sur une réunion rituélique des Charbonniers. Il demande à subir les épreuves, ce qui lui est immédiatement accordé. Le roi, s’étant par inadvertance assis sur le billot servant de trône au Père-Maître, celui-ci l’en déloge en prononçant la phrase passée à l’état de proverbe : "Charbonnier est maître chez lui". » Il est souvent dit que c’est à partir de ce moment-là que François I prit l’habitude d’appeler ses proches « mon Bon Cousin » ou « ma Bonne Cousine ».

Installation d'une Vente

Une Vente (loge) forestière est située dans une clairière ; elle est délimitée par un grand cercle de billots de bois où s'assoient les bonnes cousines et les bons cousins, et un plus petit, devant eux pour y planter leur hache. Le Cousin MaîtreCousin(e)-Maître: équivalent maçonnique du Vénérable Maître (président de la loge) se place à l'Orient : il a derrière lui un houx en pied, et devant lui une enclume sur un grand billot de bois. Quatre cabanesLes cabanes sont une réduction rituélique de l'implantation réelle des "maisons" qui avaient une importance particulière pour les clans forestiers , symboliquement constituée par trois grandes branches en faisceau et liées à leur sommet sont aussi en place sur ce cercle et abritent l'Ermite, le Cousin Vigneron, la Mère Catault et l'OursL'ermite : Personnage emblématique, il est tout autant l'Ancien du clan en tant que mémoire collective que le prêtre ayant à charge des actions de lustration. Le vigneron : Traditionnellement, les métiers de bûcherons, de charbonniers et de forgerons sont des métiers qui "donnent soif". Le vin avait tout autant une valeur conviviale qu'une valeur sacrée en tant que boisson fermentée. La Mère Catault: Personnage énigmatique, elle se retrouve dans de nombreuses transmissions compagnonniques diverses. Elle n'est donc pas spécifique à ce rite. Il semblerait qu'elle soit un rappel de la Mère des compagnons qui gérait le linge et les repas de ces derniers. L'ours : Symbole celtique de la royauté, il fait face au prêtre. Il incarne les forces brutales du monde des hommes et leur domestication nécessaire. Au centre de la Vente se trouve un feu actif et de nombreux outils du bois jetés pêle-mêle.

Habits rituels

Les habits des cousines et cousins sont des habits rustiques de paysans ( blouse à capuche, ceinturon, et sabots). Ils portent un grand tablier de peau orné du ruban de la couleur de leur grade. Ils ne portent pas de gants. Le Cousin-Maître est le seul à porter un cordon orné de feuilles de chêne et de houx, ayant en sautoir une hache miniature. Les cousines et cousins doivent posséder une hachette véritable et deux morceaux de bois pour battre la dianeLa diane est une unité de mesure des cordes de bois. Une diane mesure 66 cm, ce qui ne semble pas correspondre à un "double-pied" mais plutôt à la somme moyenne de la longueur du bras et de l'avant bras. Ceci forme une articulation moyenne de deux pièces d'environ 33 cm suivant les corpulences. Cette mesure basée sur la longueur des bras a donné naissance à un outil de bois appelé diane. Battre la diane: C'est l'utilisation de 2 dianes l'une contre l'autre en signe d'allégresse dans un rythme OO O, en rappel de la frappe d'enclume des maréchaux ferrants.

Les Officiers

- Cousin(e)-Maître (
Vénérable) : Il se tient à l'Orient. - Cousin Duchêne : 1° Garde du Chantier (2°surveillant). Il se tient à l'Occident, à gauche de l'entrée du cercle. Il assure aussi le rôle de parrain pour les briquets, futurs initiés. - Cousin Delorme : 2° Garde du Chantier (1° surveillant). Il se tient à l'Occident à droite de l'entrée du cercle. Il assure le rôle d'introducteur des briquets. - Cousin Ducormier (Secrétaire). Il est assis à la gauche du Cousin-Maître. Il assure aussi la garde du pain. - Cousin Ducharme (Orateur). Il est assis à la droite du Cousin-Maître. Il assure aussi la garde du vin. - Cousin Delérable (Trésorier). - Cousin Dufrêne (Le terrible). - La cabane du Cousin Vigneron : après le cousin Ducormier. - La cabane de L'Ermite : avant le cousin Duchêne. - La cabane de La Mère Catault : après le Cousin Ducharme. - La cabane de l'Ours : avant le Cousin Delorme. - Cousin Duhêtre (Maître de cérémonie). Il se trouve entre les deux Gardes du Chantier. Il est le gardien du bois - Cousin Piqueur . C'est celui qui va chercher les briquets égarés en forêt.

Les Grades ou Degrés

Le système du rite forestier est à quatre degrés: - 1. Fendeur (
apprenti). - 2. Charbonnier (compagnon). - 3. Forgeron (Maître''). - 4. Maître des passages. Le ruban de couleur, porté sur l'habit des forestiers, permet la distinction des grades. Cette distinction est issue du métier de charbonniers. - Noir pour le Fendeur : c'est le charbon froid. - Rouge pour le Charbonnier : c'est le charbon incandescent. - Bleu pour le Forgeron : en rappel de la couleur de la fumée d'une carbonisation réussie. - Tresse des trois couleurs pour le Maître de passage. Ce 4° degré n'est pas forcément utilisé par toutes les Ventes actuelles.

Ouvrage ayant servi à la rédaction de l'article

-La résurgence des rites forestiers, Régis Blanchet, Le Jardin des Dragons n°20, éditions du Prieuré (1997).

Notes

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Sujets connexes
Carbonari   Charbonnier   Elias Ashmole   Fendeur   Fonctions tripartites indo-européennes   Forgeron   Georges Dumézil   Gorsedd de Bretagne   Jean-Marie Ragon   John Aubrey   John Toland   John Toland (libre-penseur)   Néo-druidisme   Obédience   Rite   Rituels forestiers   Régis Blanchet   Socrate  
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