Chakra

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Un chakraroue, disque en sanskrit — est le nom couramment donné à des objets ayant la forme d'un disque, parmi lesquels le soleil. Muladhara chakra
Chakra

Un chakraroue, disque en sanskrit — est le nom couramment donné à des objets ayant la forme d'un disque, parmi lesquels le soleil. Muladhara chakra

Un symbole de pouvoir

Dans l'Inde ancienne, le mot désignait un disque de métal — or, cuivre ou fer — symbolisant le pouvoir d'un râja dit Chakravarti, celui qui fait tourner la roue de la destinée des hommes, qui tient leur vie dans ses mains, mais aussi peut-être celui qui est à l'image de Surya, le soleil. Le titre de Chakravarti ou Chakravartin était donné à un souverain ayant fait le sacrifice du cheval ou ayant réalisé de grandes conquêtes. Drapeau de l'Inde Le terme fut ensuite utilisé pour qualifier Bouddha et les souverains bouddhistes qui font tourner la roue de la loi ou dharmachakra-mudrâ. On retrouve ainsi très logiquement une représentation de chakra dans l'emblème et le drapeau de l'Inde. À l'origine, devait se trouver dans la bande blanche le rouet de Gandhi, c'est-à-dire l'outil emblématique de l'auto suffisance. Il fut plus tard remplacé par le Chakra d'Ashoka, un symbole bouddhiste, sous l'influence de Bhimrao Ramji Ambedkar, le rédacteur hors-caste de la constitution indienne qui finit par se convertir au bouddhisme.

Les chakra du yoga

150px Les chakra spirituels sont décrits dans le Kundalinî yogaVoir article de Guénon Kundalîni yoga, 1933, qui donne en sus la correspondance avec le caducée des médecins comme les séphiroths de la kabbale, et de ce fait avec les sept sceaux de Apocalypse de Jean — recueil Études sur l'hindouisme, éd. Études traditionnelles — cf. lien externe « le coin du serpent » , représentés par des fleurs de lotus et marquant, sur le corps spirituel de l'homme, la progression de l'énergie sexuelle le long des nâdi (canaux), sushumna (canal central parasympathique), ida (canal sympathique gauche) et pingala (canal sympathique droit), qui relient entre eux les chakra (centres d'énergie). Les chakra sont aussi reliés par un circuit plus direct appelé merudanda. Dans le tableau ci-dessous, les couleurs de la colonne de gauche suivent la convention généralement adoptée par le mouvement New Age, les couleurs de la colonne de droite sont celles généralement mentionnées dans les écrits traditionnels (à noter qu'il existe cependant des divergences suivant les traditions). Les 7 couleurs des chakras principaux sont également les couleurs de l'arc-en-ciel. Le dernier chakra sahasrâra , mot d'origine sanscrite signifiant « chakra aux mille pétales », correspond à la réalisation de la montée de la kundalinî. La plus ancienne mention connue des chakras se trouve dans les derniers Upanishad (plus spécifiquement, le Brahma Upanishad et le Yogatattva Upanishad). Upanishad indique le déplacement physique vers le maître (upa), le mouvement vers le bas pour s'asseoir (ni), et (shad), l'écoute respectueuse de son enseignement. Les sept chakra principaux sont décrits comme formant une colonne lumineuse (colonne d'argent) partant de la base de la colonne vertébrale jusqu'à la base la tête. Chaque chakra est associé à l'énergie d'une certaine couleur, à de multiples fonctions spécifiques, à un aspect de la conscience, à un élément classique et encore à d'autres choses.

Vision mystique des chakras

Les chakras sont un système de croyances philosophiques issues de l'Hindouisme. Les premiers textes qui en parlent sont écrits en sanscrit. Pour les personnes adhérant à ces croyances, ils ont une réalité physique et physiologique au même titre que le cerveau ou la peau, même si cette physique est beaucoup plus subtile. Cependant, aucune expérimentation n'a permis de déterminer un rôle particulier à ces points. En occultisme, il est affirmé que la clairvoyance permet de les voir comme des centres de lumière et d'énergie. Dans la recherche d'une justification des croyances par la science, des chercheurs se disant « indépendants » ont cherché à confirmer l'importance de ces points et à donner une explication à leur fonctionnement (le Dr Janine Fontaine, pour n'en citer qu'un exemple français). On notera que de nombreuses personnes — des milliers selon certains — disent avoir la capacité de les toucher et/ou de les voir (voir la référence M.L. LaBonté en bibliographie) ; cela ne serait qu'une question d'entraînement et de détente. Ceux qui examinent les chakras les décrivent comme des organes vivants. Ils auraient pour fonction la régulation de « l'énergie » entre les différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l'univers. Soumis aux aléas de santé de l'individu, ils présenteraient des symptômes de rigidité ou d'affaissement, d'encombrement ou de perte de vitalité. Ils communiqueraient entre eux et seraient capables de se compenser mutuellement. Réciproquement, une action « d'harmonisation énergétique » (de type acupuncture, même si celle-ci ne travaille pas directement sur les chakras) aurait des répercussions sur la santé de l'individu. De plus, objectivement parlant, les chakras correspondent à des plexus et à des glandes, ce qui signifie que leurs localisations ont une fonction avérée dans la Biologie et même le Psychisme de l'individu. La Science nie une quelconque réalité subtile, traitant les glandes et les plexus comme des parties à part. Pour illustrer avec un exemple, en ésotérisme le chakra manipūra est situé au niveau du plexus solaire, et donc a un rôle dans la digestion. Quant au chakra sahasrâra, il se situe au niveau de la Glande Pinéale, qui sécrète la mélatonine, hormone liée au sommeil. Or le Psychisme est interrelié au sommeil. D'où la terminologie du chakra comme "centre psychique". Mais en occultisme on enseigne que c'est le chakra dans sa dimension subtile qui régule le plexus et la glande correspondante, et donc de proche en proche régit et harmonise le Psychisme de l'humain. Quand par exemple l'hormone de la glande pinéale est sécrétée en quantité adéquate, c'est la conséquence d'un chakra harmonieux, et l'individu a un sommeil régénérateur. Le scientifique dira que c'est grâce à la sécrétion de la mélatonine, l'occultiste lui dira que c'est l'ouverture du chakra sahasrâra qui offre un sommeil régénérateur. Sri Swami Sivananda va même plus loin dans son livre Kundalini Yoga, où il décrit les chakraspage 55 à 61 dans le livre au format PDF Kundalini Yoga comme des centres spirituels qui peuvent être activés à 100% grâce à la montée de la Kundalini. Chaque chakra a en lui des pouvoirs secrets, les Siddhis, qui sont des pouvoirs spirituels endormis. Le chakra Moolâdhara activé, permettrait au Yogi de léviter et de se purifier de tout péché. Le chakra Vishuddha activerait la clairaudience. Le chakra Ajna lui garde en lui le pouvoir caché de clairvoyance. Enfin Sahasrâra activé aboutit à la Paix Suprême, à l'Union Fusionnelle avec l'Atman, l'Etre Cosmique.

Chakra et psychanalyse

La littérature tantrique fait correspondre aux chakras des « organes de perception » et des « organes d'action » (Arthur Avalon). Ces correspondances évoquent les stades freudiens ou les zones pulsionnelles de Lacan. Les premières comparaisons entre chakras et données psychanalytiques sont dues à Maryse Choisy et Charles Baudouin. Ce dernier s'intéresse à une correspondance entre chakras et instances de la personnalité qu'il extrait (entre autres) de Freud, de Jung. Il fait aussi remarquer l'étroite parenté des descriptions tantriques et thérésiennes(les demeures du "Chateau de l'âme"). Notons cependant que la psychanalyse en tant que théorie n'a pas été confirmée — il faut bien là distinguer l'efficacité thérapeutique et la théorie sous-jacente, il existe des traitements efficaces pour lesquels on ne connaît pas le mécanisme, et l'on peut avoir un traitement efficace qui découle d'une théorie fausse (à titre d'exemple, on savait faire des réactions chimiques au Moyen-Âge, mais la théorie de l'alchimie qui les expliquait était fausse). Il existe un mouvement de pensée entre "Tantrisme et Psychologie analytique". Où se croisent tant des practiciens de la Psychologie analytique s'inspirant ou étant à la recherche de sens dans le tantrisme que des tantrika ( "practiciens" du tantra ) s'inspirant ou étant à la recherche de sens dans la psychologie analytique. Certains travaillent sur la kundalini, les chakras, etc.

Chakra et bouddhisme

Chapiteau d'Ashoka Ces modèles védiques ont été adaptés par le bouddhisme tibétain et le shingon japonais ou vajrayâna. Le Chakra est aussi, dans l'iconographie bouddhiste, le halo ou auréole qui accompagne la représentation des saints hommes, derrière leur tête, le shirashchakra, leur corps, le prabhâvali, composée de flammes, le jvâla. Avant que la rencontre des mondes indien et grec n'introduise une représentation figurative du Bouddha, celui-ci n'était représenté que par un Chakra, parfois au sommet d'une colonne ou lât, comme le chapiteau d'Ashoka qui est devenu l'emblème de l'Inde.

Chakra et Autres Disciplines

-La médecine chinoise traditionnelle se base sur un modèle voisin du corps humain comme système d'énergie traversé par des vaisseaux et des points, ceux utilisés par l'acupuncture. Cependant, aucune preuve physique ou physiologique ne vient pour l'instant à l'appui de ce modèle. Cependant, les méridiens d'accupuncture ne correspondent pas aux chakras tant dans leur position que leur fonctionnement.
-Le Reiki, fait aussi appel à l'utilisation des chakras.
-Le concept de chakra est repris par le mouvement New Age qui a redéfini le code couleur tel qu'appliqué dans la première colonne du tableau ci-dessus.
-La chakrologie est un néologisme quelquefois employé par des praticiens de médecine alternative ou des philosophes ésotériques, pour désigner l'étude des chakra.
-Les Rosicruciens (étudiants de la philosophie Rose-Croix), ont un système décrivant les centres spirituels humains appelés "centres psychiques", qui est comparable. Il y a de nombreuses et différentes écoles de chakrologie, certaines d'entre elles sont basées sur les anciennes traditions ésotériques tantriques indiennes, des interprétations New Age, des analyses occultes occidentales, etc. Comme le dit le physicien et philosophe ésotérique Arvan Harvat, il est très difficile de développer une science unifiée et cohérente des chakra qui intégrerait tous les éléments actuels.

Notes et références

Bibliographie

Psychologie Analityque:
- Carl Gustav Jung, Les Énergies de l'âme, Albin Michel ,
-
- Flamm H., Yoga et psychanalyse - Praxis - 5 Août69 pp. 972-973.
- Choisy M., Yoga et Psychanalyse, Mont-Blanc - Genève - 1949
- Baudoin C., De l'instinct à l'esprit, Précis de Psychologie Analytique, 1950, Desclée de Brouwer, Paris Kundalini:
- Carl Gustav Jung nouv. ed. sous le titre Psychologie du yoga de la Kundalinî, 2005
- Avalon A. - « La Puissance du Serpent ». Introduction au tantrisme, Traduit par C. Vachon sur la 4e éd. Angl., Ganesh et Cie, Madras.1950, Dervy Ed., Paris.
- La Kundalinî, l’Energie des profondeurs, Lilian Silburn, Les Deux Océans Paris 1983
- Rele V.G., The Mysterious Kundalini - Bombay - 1927 ed. D.P. Toraporevala. Tantrime :
- Blofeld J., Le bouddhisme tantrique du Tibet, Points - Sagesses - Seuil (1976)
- Padoux A. Recherches sur la symbolique et l'énergie de la parole dans certains textes tantriques Institut de Civilisation indienne , 21 Diffusion E. de Boccard - Paris - 1975. Chakras :
- Miller, J.P. Manuel pratique des chakras, accéder à un niveau de conscience supérieur, Ed. Cristal 2003, ISBN 2848950110
- Leadbeater, C.W. Les chakras, Editions Adyar, 1927
- Lefèvre C. Chakras, guérir et rééquilibrer vos énergies, (avec les planches des chakras en couleurs), Ed. Exclusif 2006, ISBN 284891050X
- Maître de ses chakras, maître de sa vie, Marie-Lise Labonté, Editions Le Dauphin Blanc, 2005
- La science des chakras, voie initiatique du quotidien, Daniel Briez, édition Mortagne, 1995
- Les chakras, symbolisme et méditation, Charles-Rafael Payeur, Editions de l'Aigle, 1995 Medecine :
- La médecine du corps énergétique, Dr Janine Fontaine, Robert Laffont, 1983
- Vingt ans après, médecin des trois corps, Dr Janine Fontaine - Ed. J'ai lu, 1995
- Corps subtil et corps causal, Tara Michaël, Le Courrier du Livre, 1979 Anatomie De L'Esprit, Myss Caroline, J'Ai Lu
- Les glandes endocrines et notre santé, Dr Paul Dupont, diffusion rosicrucienne, 1997 ---- Shakra Naruto: Le Shakra est l'énergie nécessaire pour exécuter des techniques ninjas. Les techniques utilisant le shakra utilise l'énergie de chaque cellules du corps et l'énergie spirituelle. Après qu'ils se soient mélangé et comprimé pour créer le shakra, le shakra est évacué de facon à exécuter une technique de Ninjutsu, de taijutsu ou de kentjutsu. Avec de l'entrainement et de la pratique, le niveau de shakra peut augmenter de facon à exécuter des techniques plus puissantes ou plus longue durée. ---- Divers : Eliade M., Techniques du Yoga, 1948, Gallimard, Paris. Eliade M., Le Yoga, liberté et immortalité, 1954. Payot, Paris. Eliade M., Pantajali et le Yoga, 1962, Seuil, Paris. Evans-Wentz, Tibetan Yoga and secret doctrines, Ed Oxford University Press -London - 1935 Henrotte J.G., Yoga et biologie, Atomes n° 265 pp. 283 et sq. Mai 1969. Pannacci, in "Eléments d'explication de l'organisation métamérique du corps humain", Mémoire de Psycho-pathologie Toulouse Mirail, 1982
- Masashi Kishimoto, Naruto, Kana.

Voir aussi

- Yoga, Sahaja Yoga
- Yoga, hatha yoga
- Hindouisme
- Tantra
- Qi — le deuxième chakra, le svâdihsthana, est considéré comme étant le même point que le « champ du cinabre » (dantian en chinois, seika tanden en japonais)
- Prana
- Aura
- Photographie de Kirlian
- Ésotérisme
- Occultisme ==
Sujets connexes
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